Karl Barths Consilium zur Frage des «Treueides» der «Geistlichen» vom 18. Mai 1938: „Der von den Pfarrern verlangte Eid ist sachlich identisch mit dem Eid, den der natio­nalsozialistische Staat von seinen Beamten, von seinen Offizieren, von den Führern und Mit­gliedern der SA, der SS, der HJ, des Arbeitsdienstes usf. fordert. Er verlangt also die Einord­nung der Pfarrerschaft in die Reihen dieser seiner, des totalen Staates, Kolonnen. Und er ver­langt sie als bedingungslose Einordnung. Er verlangt sie als «Gleichschaltung» nun auch die­ser Mannschaft.“

Consilium zur Frage des «Treueides» der «Geistlichen» vom 18. Mai 1938 Von Karl Barth Vor mir liegen Nr. 12 des…

Erich Kock über Hans Graf von Lehndorff, Chronist des „nüchternen Mundes“: „Einmal schrieb mir der Autor Lehndorff: ‚Wirklicher Glaube hat nichts mit menschlicher Vermutung zu tun. Er ist vielmehr ein Ergriffensein von der Gewissheit, dass Gott Mensch geworden und uns nahe gekommen ist; dass er die Macht des Todes gebrochen und damit den Weg freigemacht hat zu einem neuen Leben, einem Leben, das nicht erst mit dem Tode beginnt, sondern bereits jetzt aktuell ist für jeden, der es in Anspruch nimmt.’“

Chronist des „nüchternen Mundes“. Über Hans Graf von Lehnsdorff (1910-1987) Von Erich Kock In seiner Nähe konnte sich keine Phrase…

Dietrich Bonhoeffer, Brief an Mahatma Gandhi (1934): „Es nützt nichts, die Zukunft vorherzusagen, die in Gottes Händen liegt, aber wenn nicht alle Zeichen trügen, scheint alles auf einen Krieg in naher Zukunft hinzuarbeiten, und der nächste Krieg wird sicherlich den geistigen Tod Europas bringen. Was wir in unseren Ländern daher brauchen, ist eine wahrhaft geistige, lebendige christliche Friedensbewegung. Das westliche Christentum muss auf der Bergpredigt neu geboren werden, und hier liegt der entscheidende Punkt, warum ich an Sie schreibe. Nach allem, was ich über Sie und Ihre Arbeit weiß, nachdem ich Ihre Bücher und Ihre Bewegung einige Jahre lang studiert habe, bin ich der Meinung, dass wir westlichen Christen von Ihnen lernen sollten, was Verwirklichung des Glaubens bedeutet, was ein Leben, das dem politischen und rassischen Frieden gewidmet ist, erreichen kann.“

Brief an Mahatma Gandhi (1934) Von Dietrich Bonhoeffer Pastor Lic. Dietrich Bonhoeffer23, Manor Mount, S.E. 23. London                                                             17. Oktober 1934…

Martin Luther, Vorrede zu Johann Sutel, Das Evangelion von der grausamen, erschreck­lichen Zerstörung Jerusalems (1539): „Darum ist es gut, dass man die Beispiele der Zerstörung Jerusalems (wie diese Predigt es tut) unserem Volk vor Augen führt – zusammen mit anderen Beweisen für Gottes strafenden Zorn. Vielleicht hilft es ja doch ein wenig, und durch Buße könnte das endgültige Unglück und Verderben hinausgezögert werden. Gottes Wort wirkt schließlich etwas unter den Menschen. Und manchmal trifft das göttliche Gericht auch die halsstarrigen, mutwilligen Sünder, sodass sie doch erschrecken müssen.“

Vorrede zu Johann Sutel, Das Evangelion von der grausamen, erschreck­lichen Zerstörung Jerusalems (1539) Von Martin Luther Die Welt ist jetzt…

Karl Barth, Rudolf Bultmann. Ein Versuch, ihn zu verstehen (1952): „Kann ich irgendeinen anderen, irgendeinen (z. B. einen mythischen!) Text echt und recht verstehen, wenn ich mich von ihm nicht in der größtmöglichen Offenheit gefragt finde? Ich will den Mund nicht zu voll nehmen und also nicht von unbedingter, vorbehaltloser Offenheit reden, weil es dergleichen weder in unserem Verhältnis zum Worte Got­tes noch zu einem Menschenwort so bald geben dürfte. Aber geht es, wenn es ums Verstehen gehen soll, jemals und irgendwo ohne prinzipielle und also ohne die größte jeweils mögliche Offenheit? Ver­stehe ich irgendeinen anderen, wenn ich nicht bereit bin, mir von ihm auch etwas ganz Neues sagen zu lassen: etwas, was ich mir zuvor durchaus nicht selbst sagen zu ‚können‘ meinte, etwas wogegen ich zuvor ein Vorurteil oder viele und vielleicht sehr wohl begründete Vorurteile hatte?“

Rudolf Bultmann. Ein Versuch, ihn zu verstehen (1952) Von Karl Barth Der Name Rudolf Bultmann und der Begriff „Verstehen“ werden…

Philipp Melanchthon über die Anrufung Gottes und das Gebet (Loci Praecipui Theologici, 1543): „Was ich am Anfang betont habe: Man soll sorgfältig bedenken, wen man da anruft, wo sich dieser Gott offenbart hat, und warum er uns erhört. Das soll man sorgsam erwägen, damit unser Herz beim Gebet nicht umherschweift, wie das bei den Heiden geschieht. Deshalb hat der ewige Sohn Gottes die menschliche Natur angenommen und unter uns gewohnt, damit die Betenden wissen: Dieser ist wahrhaft Gott. Er hat sich selbst offenbart durch seinen Sohn, und der ewige Vater hat durch diesen Sohn bezeugt, dass er ihn gesandt hat.“

Über die Anrufung Gottes und das Gebet (De invocatione Dei seu de precatione) Von Philipp Melanchthon Obwohl über viele andere…

Hans Joachim Iwand, Antwort. Ein Brief an Josef L. Hromádka (1959): „Wir haben theologisch zwar an der Menschheit Jesu Christi festgehalten, aber dass dieser Mensch ein Jude war, das haben wir dogmatisch oder im Sinne eines allgemeinen Humanis­mus ethisierend für irrelevant erachtet. Wir haben den inne­ren Zusammenhang zwischen dem alten und dem neuen Bund weniger klar und scharf gesichtet als es der Gegner tat, der die schwächste Stelle in unserem modernen Christentum erspäht hatte. In diesem Falle lag die Decke eher vor den Augen der Kirche als über der Synagoge. Wir haben nicht gesehen, dass wir mit der Entwurzelung aus Israel un­sere Ökumenizität als Kirche verlieren sollten und verloren hätten.“

Antwort. Ein Brief an Josef L. Hromádka zu dessen 70. Geburtstag am 8. Juni 1959 Von Hans Joachim Iwand Lieber…

Emil Brunner, Die Menschenrechte nach reformierter Lehre (1942): „In der gegenwärtigen Stunde kommt die Bedrohung der menschlichen Bestimmung unzweideutig vom autoritären Kollek­tivismus her, für den es eine unverletzliche, im Gotteswillen begründete Würde der menschlichen Person nicht gibt. Es ist darum kein Zufall, sondern sachliche Notwendigkeit, dass in dieser Stunde die christliche Gemeinde in der ganzen Welt wieder einmal in den akuten status confessionis eingetreten, dass sie als bekennende Kirche aufgerufen ist, und zwar diesmal als Anwalt der gottgeschaffenen Menschenrechte. Sie ist der Welt nicht nur das Evangelium von der rettenden Gnade schuldig — in deren Verkündigung sie ihr eigenes, ihr ewiges Leben hat —, sondern auch die Lehre von den Ordnungen Gottes, in der die Erkenntnis der rechten sozialen und staatlichen Gerechtigkeit und mit ihr sowohl die Erkenntnis der Menschenpflichten als der Menschen­rechte enthalten ist.“

Die Menschenrechte nach reformierter Lehre (1942) Von Emil Brunner Über Nacht ist die Idee der Menschenrechte aus einer euro­päischen Selbstverständlichkeit,…