Patrick D. Miller, Vom Predigen der Zehn Gebote: „Es gibt viele Menschen, die die Gebote als reduktionistisch empfinden, wenn es darum geht, moralische Fragen von Bedeutung zu behandeln. Das heißt, sie sind zu einfach, um über die ganz grundlegenden Fragen hinaus viel Hilfe zu bieten. Sie befassen sich mit moralischen Wahrheiten, die so akzeptiert sind, dass sie nicht ernsthaft diskutiert werden müssen.“

Vom Predigen der Zehn Gebote Von Patrick D. MillerPrinceton Theological Seminary, Princeton, New Jersey Ohne konkrete Daten zu haben, vermute … Mehr

Hans W. Frei, Die Verfinsterung der biblischen Erzählung (The Eclipse of Biblical Narrative, 1974): „Um das realistische Erzählmerkmal als ein bedeutendes Element in sich selbst anzuerkennen, hätte man scharf zwischen wörtlichem Sinn und historischem Bezug unterscheiden müssen. Und dann hätte man den Wortsinn als Bedeutung gelten lassen müssen, auch wenn man glaubte, dass die Geschichte keinen historischen Bezug hat.“

Die Verfinsterung der biblischen Erzählung (The Eclipse of Biblical Narrative). Einleitung Von Hans W. Frei Die westliche christliche Bibellektüre vor … Mehr

George A. Lindbeck, Die geschichtengeprägte Kirche (The Story-Shaped Church). Kritische Exegese und theologische Auslegung: „Was für die Bibel Prädikate sind, wird in diesen modernen Ansätzen zu Subjektbegriffen, wie wir es in unserer früheren Exegese gesehen haben. Die Referenz dieser Begriffe ist nicht ein Akteur oder eine Gemeinschaft von Akteuren, deren Identität durch realistische Erzählungen wiedergegeben wird, und sie muss daher auf eine andere Weise beschrieben werden als durch das Erzählen ihrer Geschichte. Das ist es, was in unserer Zeit in fast allen großen theologischen Richtungen, ob katholisch oder protestantisch, geschehen ist.“

Die geschichtengeprägte Kirche (The Story-Shaped Church). Kritische Exegese und theologische Auslegung[1] Von George A. Lindbeck Für viele Leser von Hans … Mehr

Hans Frei, Die Heilige Schrift als realistische Erzählung. Karl Barth als Kritiker der Geschichtskritik (1974): „Das war es, was Barths Ehrgeiz war, ein direkter Leser des Textes zu sein, und nicht eines hypothetischen Themas hinter dem Text. Das Thema ist der Text. Aber er tat es nicht als unkritisch naiver Leser.“

Die Heilige Schrift als realistische Erzählung. Karl Barth als Kritiker der Geschichtskritik Von Hans Frei Dieser Vortrag wurde auf der … Mehr

Albrecht Grözinger zur Frage, ob Hebräisch, Griechisch und Latein für das Theologiestudium unverzichtbar sind

Sind Hebräisch, Griechisch und Latein für das Theologiestudium unverzichtbar? Von Albrecht Grözinger Im Anschluss an einen Beitrag von Heike Schmoll, … Mehr

Das Opfer Abrahams (1.Mose 22,1-14) und die zwei Tötungen in Wiblingen: „In der Gerichtsverhandlung erklärte der Mann, er habe ‚auf göttlichen Befehl‘ hin seine Tochter, die er als ‚Engel‘ und ‚Lieblingskind‘ bezeichnete, geopfert, so wie es Abraham mit seinem Sohn hatte tun sollen.

Das Opfer Abrahams (1.Mose 22,1-14) und die zwei Tötungen in Wiblingen Am Sonntag Judika, 17. März 2024, ist 1.Mose 22,1-14 … Mehr

Friedrich Mildenbergers Auslegung zu Prediger 3,1-9, „Alles hat seine Zeit – aber wer weiß seine Stunde“: „Nur dort kann etwas gelingen, wo dazu die rechte Zeit ist. Und diese rechte Zeit, diese gute Gelegenheit, die haben wir nicht in der Hand. Die machen nicht wir. Die kommt von Gott – oder sie kommt gar nicht.“

Alles hat seine Zeit – aber wer weiß seine Stunde. Eine Auslegung zu Prediger 3,1-9 Von Friedrich Mildenberger Ein jegliches … Mehr

Oscar Cullmann, Eschatologie und Mission im Neuen Testament (1941): „Darum hat in jeder Generation die Kirche ins Werk der Apostel einzutreten und das Evangelium der ganzen ihr zugänglichen Welt zu verkündigen.“

Eschatologie und Mission im Neuen Testament (1941) Von Oscar Cullmann Wirkt die Enderwartung lähmend auf die Mission? Lenkt sie das … Mehr

René Girard, Mimesis und Gewalt (Mimesis and Violence, 1979): „Sobald die Ansteckung mit mimetischer Gewalt wieder in die Gemeinschaft eindringt, kann sie nicht mehr eingedämmt werden. Die Gemeinschaft ändert daraufhin ihre Taktik völlig. Anstatt zu versuchen, die mimetische Gewalt zurückzudrängen, versucht sie, sie loszuwerden, indem sie sie anregt und zu einem Höhepunkt bringt, der die glückliche Lösung des rituellen Opfers mit Hilfe eines Ersatzopfers auslöst.“

Mimesis und Gewalt. Perspektiven der Kulturkritik (Mimesis and Violence) Von René Girard Wenn man die Literatur zum Thema Nachahmung (imitation) … Mehr