Von Yves Raguin SJ
Wenn man sich entschlossen hat, auf die Suche nach Gott zu gehen, muss man seine Sachen packen, seinen Esel satteln und sich auf den Weg machen. Der Berg Gottes ist in der Ferne kaum zu sehen … Im Morgengrauen muss man aufbrechen. Es ist ein großer Aufbruch. Man muss sich verabschieden. Von was soll man Abschied nehmen? Von allem und von nichts.
Von nichts, denn die Welt, die wir verlassen, wird bis zu unserem letzten Atemzug in unserer Nähe sein, in uns, immer so nah bei uns. Da wir sie verjagt und weggestoßen haben, ist die Wahrscheinlichkeit groß, dass sie mit größerer Vehemenz in unserem Inneren auftaucht.
Denn wenn wir uns auf die Suche nach dem Absoluten begeben, brechen wir die Verbindung zu allem ab, was uns davon abhalten könnte, zu allem, was in uns und in anderen Menschen dazu neigt, eine Opposition gegen das göttliche Handeln zu bilden. Am schwersten zu verlassen ist schließlich das eigene Ich, das sich in seinem grundlegenden Bedürfnis nach Autonomie Gott widersetzt.
Die Trennung besteht schließlich nicht in der Entfernung, sondern in der Loslösung. Wir müssen um jeden Preis verhindern, dass unsere Persönlichkeit sich in sich selbst zurückzieht, dass sie sich vor Gott eine Zitadelle baut, in der Gott nur als Gast zugelassen wird. Ja, wenn du beten willst, musst du dein Haus öffnen und deine Seele in Gott entknoten.
Jede Art von Leben erfordert eine Loslösung. Die Seele der Eheleute, die Seele der Verlobten muss sich von sich selbst lösen und entknoten. Andernfalls ist keine Liebe möglich, sondern ein Egoismus, der im anderen gesucht wird. An der äußersten Spitze der Liebe steht die Liebe Gottes, die totale und gegenseitige Hingabe des einen an den anderen. Für den Menschen ist Gott jedoch der Andere, der Andere, der sich schließlich in der Liebe als das Sein unseres Seins offenbaren wird.
Bevor man sich auf den Weg macht, sind einige Hiebe mit der Axt und der Sichel zu verteilen. Wenn man um sich herum schneidet, sieht man sofort, dass man in sich selbst schneidet… Aber man sollte mit dem Aufbruch nicht warten, bis man von allem und sich selbst losgelöst ist. Man muss gehen, und nach und nach, wenn wir weitergehen, werden die Dinge, die uns am wichtigsten sind, Abstand gewinnen. Viele werden sich an unsere Schritte klammern. Das ist ganz normal. Wenn unser Herz noch an ihnen hängt, müssen wir nur zu Gott sagen: „Mein Gott, ich hänge noch an diesem und jenem, aber ich vertraue darauf, dass du mich frei machst, während ich auf dich zugehe.“
Was soll man mitnehmen? Alles von sich selbst und nichts weniger. Eine seltsame Antwort, nachdem man gesagt hat, dass man alles und vor allem sich selbst zurücklassen muss. Und doch ist es wahr: Man muss sich selbst ganz mitnehmen. Viele gehen nur scheinbar. Sie nehmen nur ein Phantom von sich selbst mit. Sie bringen sich selbst in Sicherheit, bevor sie sich auf den Weg machen…. Sie machen sich eine oberflächliche Persönlichkeit, diesen Roboter, diesen Schatten ihrer selbst, den sie auf die Suche nach Gott schicken. Sie gehen nie wirklich mit ihrem ganzen Wesen in die Erfahrung hinein. Es ist bereits eine Art Heiliger, der sich auf die Expedition begibt, eine Figur, die nach den Abhandlungen über die Vervollkommnung geformt wurde. Sie schicken einen Doppelgänger von sich selbst auf das Abenteuer und wundern sich dann, dass sie nur Enttäuschung erfahren.
Wenn man aufbricht, muss man alles, was man besitzt, auf den Esel setzen und mit allem, was man ist, aufbrechen: dem Körper, dem Geist, der Seele, man muss alles mitnehmen, die Größe und die Schwächen, die sündige Vergangenheit, die großen Hoffnungen, die niedrigsten und heftigsten Tendenzen … alles, alles, denn alles muss durch das Feuer gehen. Alles muss schließlich integriert werden, um einen Menschen zu machen, der mit Leib und Seele in die Erkenntnis Gottes eintreten kann.
Wenn der Entschluss zu gehen gefasst ist und man für den Aufbruch präsent ist, ganz präsent, ganz man selbst, muss man sich mit Leib und Seele auf den großen Leib Christi, die Kirche, einstimmen, mit ihr leben, in ihr den gigantischen Pulsschlag spüren, den ihr liturgisches Leben, ihre Lehren, die Sakramente, ihre ständige Aufmerksamkeit auslöst … Dort, im Rhythmus der Kirche lebend, ist es leicht, sein ganzes Wesen auf den Herrn auszurichten und die Hoffnung zu leben, dass sich bald die Hand Gottes auf die eigene Seele legt.
Da sich das Ende des Weges in Gott verliert und niemand den Weg kennt, außer dem, der von Gott kommt, Jesus Christus, müssen wir, während wir den Lehrern, denen wir begegnen, zuhören, unsere Augen allein auf ihn richten. Er ist der Weg, die Wahrheit und das Leben. Er allein hat den Weg in beide Richtungen zurückgelegt. Wir müssen unsere Hand in seine legen und uns auf den Weg machen …
Partir
Quand on a décidé de partir à la recherche de Dieu, il faut faire ses bagages, seller son âne et se mettre en route. La montagne de Dieu est à peine visible dans le lointain … A l’aube, il faut partir. C’est un grand départ. Il faut dire adieu. A quoi ? A tout et à rien.
A rien, car ce monde que l’on quitte sera là près de nous, en nous, jusqu’à notre dernier souffle, toujours aussi près de nous. Etant chassé et repoussé, il a bien des chances de surgir avec plus de véhémence à l’intérieur de nous-mêmes.
A tout, car, en partant à la recherche de l’absolu, nous coupons les ponts avec tout ce qui pourrait nous en détourner, avec ce qui, en nous et dans les êtres, tend à former un corps d’opposition à l’action divine. Finalement ce qui est le plus dur à laisser, c’est ce nous-même, qui dans son besoin fondamental d’autonomie, s’oppose à Dieu.
La séparation finalement, n’est pas dans l’éloignement, mais dans le détachement. Il faut à tout prix empêcher notre personnalité de se replier sur elle-même, de se construire en face de Dieu une citadelle, où Dieu ne sera admis que comme hôte. Oui, quand tu veux prier, il faut ouvrir ta maison et dénouer ton âme en Dieu.
Chaque genre de vie demande un détachement. Il faut que se détache d’elle-même et se dénoue l’âme des époux, l’âme des fiancés. Autrement il n’y a pas d’amour possible, mais un égoïsme cherché dans l’autre. A l’extrême pointe de l’amour se trouve l’amour de Dieu, don total et réciproque de l’un à l’autre. Mais pour l’homme, Dieu est l’Autre, l’autre qui finalement se révélera, dans l’amour, comme l’être de notre être.
Avant de partir, il y a quelques coups de hache et de serpe à donner. En tranchant autour de soi, on voit immédiatement que l’on tranche en soi… Mais il ne faut pas attendre d’être détaché de tout et de soi pour partir. Il faut partir et, peu à peu, à mesure que nous avancerons, les choses qui nous sont les plus chères prendront de la distance. Beaucoup s’attacheront à nos pas. C’est normal. Si notre coeur y tient encore, il suffit de dire à Dieu: „Mon Dieu, je tiens encore à ceci, à cela, mais je compte sur toi pour me libérer, tandis que je marche vers toi.“
Qu’emporter avec soi ? Tout soi-même et rien de moins. Etrange réponse après avoir dit qu’il faut tout laisser et surtout se laisser soi-même. Et pourtant c’est vrai, il faut s’emporter tout entier. Beaucoup ne partent qu’en apparence. Ils n’emportent avec eux qu’un fantôme d’eux-mêmes. Ils se mettent eux-mêmes en sécurité avant de se mettre en route… Ils se font une personnalité superficielle, ce robot, cette ombre d’eux-mêmes qu’ils envoient à la recherche de Dieu. Ils n’entrent jamais vraiment de tout leur être dans l’expérience. C’est déjà une sorte de saint qui s’embarque pour l’expédition, un personnage modelé d’après les traités de la perfection. Ils envoient un double d’eux- mêmes tenter l’aventure et s’étonnent ensuite de ne retirer de tout cela que déception.
En partant il faut mettre sur son âne tout ce qu’on possède et partir avec tout ce qu’on est : sa carcasse, son esprit, son âme, il faut tout prendre, les grandeurs et les faiblesses, le passé de péché, les grandes espérances, les tendances les plus basses et les plus violentes… tout, tout, car tout doit passer par le feu. Tout doit être finalement intégré pour faire un être humain capable d’entrer corps et âme dans la connaissance de Dieu.
Quand la décision de partir est prise et qu’on est présent, tout présent, tout soi-même pour le départ, il faut se mettre en accord total de corps et d’âme avec ce grand corps du Christ qu’est l’Eglise, vivre avec elle, ressentir en elle les pulsations gigantesques que scande sa vie liturgique, dans ses enseignements, dans les sacrements, dans son attention constante… Là, vivant au rythme de l’Eglise, il est facile d’orienter tout son être vers le Seigneur et de vivre l’espoir de sentir bientôt la main de Dieu se poser sur son âme.
Comme le bout du chemin se perd en Dieu et que personne ne connaît le chemin sinon celui qui vient de Dieu, Jésus-Christ, il faut, tout en écoutant les maîtres que nous rencontrons, fixer les yeux sur Lui seul. Il est la voie, la vérité et la vie. Lui seul d’ailleurs a parcouru le chemin dans les deux sens. Il faut mettre notre main dans la sienne et partir …
Yves Raguin, Chemins de la contemplation (Wege der Kontemplation)
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