In seiner Biographie über Hannah Arendt erwähnt Thomas Meyer Leopoldine Weizmann, die in den 20er Jahren des letzten Jahrhunderts dem Kreis um Martin Heidegger in Marburg angehörte und dessen Buch Sein und Zeit Korrektur gelesen hatte. Deutschsprachig ist fast nichts von ihr verzeichnet, außer ihrem vergriffenen Buch Zum Bericht über eine Generation, (hrsg. von Thomas Lindemann, Karlsruhe 1997), daher folgende Übersetzung des Lexikonartikels über sie aus Le Maitron. Dictionnaire biographique, mouvement ouvrier, mouvement social:
WEIZMANN (oder WEITZMANN) Leopoldine (Poldi), [verheiratete SCHWALBACH]. Aliasnamen: Aga, Andrée Delecourt, Andrée Andrieux.
Von Michel Rousselot
Geboren am 1. November 1898 in Brno (Brünn) (Markgrafschaft Mähren des Kaiserreichs Österreich-Ungarn), gestorben am 15. Januar 2002 in Lyon (Rhône); nach Frankreich geflüchtete Anti-Nazi-Aktivistin; Philosophin, Soziologin.
Leopoldine Weizmann, Tochter des Rechtsanwalts Samuel Weizmann (1863-1943) und der Marie Frendl (1861-1939), die beide aus Österreich stammten, verbrachte ihre Kindheit in einer wohlhabenden, nicht praktizierenden jüdischen Familie in Wien. Sie hatte eine ältere Schwester, Gertrud, und einen jüngeren Bruder, Fritz, die nach Kanada auswanderten. Ihr Vater starb im April 1943 bei der Deportation nach Auschwitz. Chaim Weizmann (1874-1952), der erste Präsident des Staates Israel (1949-1952), war ein Cousin, dessen zionistische Optionen sie nicht teilte.
Leopoldine Weizmann wuchs auf und ging zunächst in Brünn zur Schule, wo sie 1916 die „Reifeprüfung“ ablegte. Danach musste sie sich als junger Teenager bei ihren Eltern durchsetzen, damit diese ihr erlaubten, ein Hochschulstudium zu absolvieren, das sie glänzend meisterte. Nach Naturwissenschaften in Wien und Sprachen (Englisch, Französisch, Italienisch, Spanisch) studierte sie Geisteswissenschaften in verschiedenen Städten Deutschlands; sie lernte Griechisch, um die antiken Philosophen zu verstehen, und wurde 1922 in Leipzig zum Doktor der Philosophie promoviert. Ihre Dissertation befasste sich mit dem Kulturbegriff bei Nietzsche in Verbindung mit Dilthey. Wie andere Studenten ging sie dorthin, wo die Lehrer Räume zum Nachdenken eröffneten: Leipzig bei Hans Freyer, Freiburg im Breisgau bei Edmund Husserl. Sie arbeitete als Buchhändlerin und setzte Ende der 1920er Jahre ihr Philosophiestudium in Marburg und Freiburg im Breisgau fort, mit Studenten wie Hannah Arendt, Karl Löwith und Herbert Marcuse, bei dem Philosophen Martin Heidegger, dessen 1927 erschienenes Hauptwerk Sein und Zeit sie korrigierte. Ihre Studienjahre verarbeitete sie in einer autobiografischen Erzählung, die sie 1932 schrieb und am Ende ihres Lebens unter dem Titel Zum Bericht über eine Generation veröffentlichte.
Nach der Zeit der philosophischen Forschung kam die Zeit des politischen und sozialen Engagements. Mit dem Aufstieg des Nationalsozialismus in Deutschland gingen viele ihrer Freunde nach Frankreich, Großbritannien oder in die USA. 1932 zog sie nach Paris, wo sie als kunstbegeisterte Frau mit den Surrealisten André Breton und Pablo Picasso verkehrte. Sie beteiligte sich an der Friedensbewegung „Amsterdam Pleyel“, nahm an der Bewegung „Der Funke“ teil, näherte sich der SFIO an und kämpfte gegen den Aufstieg des Faschismus in Europa. Während der Volksfront 1936 hielt sie sich dank eines Presseausweises, den ihr Marceau Pivert besorgt hatte, im bürgerkriegsgeschüttelten Spanien auf.
Leopoldine Weizmann traf in Paris den 1905 in Berlin geborenen Johann Schwalbach, einen Anti-Nazi-Aktivisten, der nach Frankreich geflohen war und dem die deutsche Staatsbürgerschaft entzogen worden war. Er war ein aktives Mitglied der Gruppe „Der Funke“ und stand mit der spanischen revolutionären Organisation POUM (Arbeiterpartei der marxistischen Vereinigung) in Verbindung. Er wurde zu Beginn des Krieges zweimal interniert und konnte fliehen. 1940 schlossen sich beide der „freien Zone“ südlich der Demarkationslinie an. Sie hielten sich in der Gegend von Montauban (Tarn-et-Garonne) auf, wo sie die Familie Cohn-Bendit kennenlernten, und dann in Marseille (Bouches-du-Rhône) mit dem Plan, in die USA zu gehen. Johanns Visum wurde jedoch abgelehnt. Sie wurden von protestantischen Familien unterstützt und beherbergt und lebten auch nach der Besetzung durch die deutschen Truppen im November 1942 auf dem Plateau Vivarais-Lignon (Haute- Loire) und in der Gegend von Lyon. Nachdem Johan Schwalbach im März 1944 erneut von der Vichy-Polizei verhaftet wurde und floh, versteckten sie sich in Saint-Étienne (Loire). Nach dem Krieg benutzten sie mehrere Jahre lang den Decknamen Jean und Andrée Delecourt.
Obwohl viele ihrer Schriften verloren gingen oder zerstört wurden, nachdem die Gestapo ihr Pariser Haus versiegelt hatte, oder aufgrund der Unwägbarkeiten des Lebens im Untergrund in der Region Lyon, blieb ihr Aktivismus ungebrochen und verband sich mit einer intensiven Arbeit in Soziologie und politischer Ökonomie. Sie hatten vertrauensvolle Beziehungen zu Max Horkheimer aufgebaut, dem Leiter des Instituts für Sozialforschung in Frankfurt (Deutschland), einem der Gründer der „Frankfurter Schule“ mit der „Kritischen Theorie“ (Kritik der Gesellschaft auf der Grundlage der von den Geistes- und Sozialwissenschaften entwickelten Erkenntnisse). Dieser war in die USA an die Columbia-Universität in New York geflohen und sicherte ihnen durch einen Abgesandten der Widerstandsbewegung in London eine regelmäßige Finanzierung, die ihnen das Überleben während des Krieges ermöglichte. Sie schickten ihm Artikel und Studien. Insbesondere in einem Text über „Der Materialkrieg“ drückten sie ihre Überzeugung von der Niederlage der deutschen Armeen aus und äußerten sich für die Zeit nach dem Krieg besorgt über die Existenz stalinistischer Strömungen innerhalb der französischen Résistance.
Die Beobachtung und Untersuchung der französischen Realität führte dazu, dass sie von 1945 bis 1948 politische Kolumnen für amerikanische Zeitschriften wie Modern Review oder Politics, die von Dwight Macdonald geleitet wurden, verfassten. Außerdem schickten sie Studien über die Institutionen des Vichy-Regimes wie La Légion, Le service du travail obligatoire oder Les corporations über den Postweg nach London. Nach der Befreiung setzten sie diese Arbeit fort und verfassten Studien wie: De la presse de Vichy et de la Résistance à la presse de la quatrième république, Les intellectuels dans la Résistance, Journal de la libération de Saint-Étienne (Die Presse von Vichy und der Résistance und die Presse der vierten Republik).
1944 trat Leopoldine Weizmann der SFIO bei, wo sie unter dem Namen Andrée Delecourt aktiv war und unter anderem an deren Parteitag 1948 teilnahm. 1957 trat sie dann der SPD (Sozialdemokratische Partei Deutschlands) bei. Sie stand in Kontakt mit führenden SPDPolitikern wie Friedrich Stampfer, der ein Jugendfreund ihres Vaters war, oder Fritz Heine, der in Marseille eine wichtige Rolle bei der Organisation der Rettung zahlreicher deutschjüdischer Emigranten spielte.
Nach dem Krieg lebten Leopoldine Weizmann und Johann Schwalbach in Lyon. Sie wurde im Dezember 1938 von Philippe Panayotoff, einem Belgier, geschieden, den sie am 12. Juli 1932 in Paris geheiratet hatte. Am 11. August 1953 heiratete sie Johann Schwalbach in Lyon (VIII. Arr.) und nahm 1955 die deutsche Staatsbürgerschaft an. Ihre gemeinsame Arbeit sollte sie zur Veröffentlichung von zwei Werken führen, die die soziologische Forschung in Frankreich prägten.
Zunächst war sie 1960 Mitverfasserin eines ersten Buches, das aus Umfragen in verschiedenen Unternehmen und den Beobachtungen von Johann Schwalbach entstand, der sich als Arbeiter in den Paris-Rhône-Werken im Stadtteil Montplaisir in Lyon hatte anstellen lassen. L’ouvrier d’aujourd’hui, das 1960 unter den Namen Andrée Andrieux und Jean Lignon mit einem Vorwort von Pierre Naville erschien, stellte eine These auf, die Alain Touraine als „vorausschauend“ bezeichnet hat. Sie war umstritten und löste heftige Diskussionen aus, die in der Revue française de sociologie widergespiegelt wurden. Die Autoren erklärten, dass eine „Arbeiter“-Gruppe zwar weiterhin bestehe, der Arbeiter aber nicht mehr der einst erwartete „rettende“ Akteur sei, da „die klassische Arbeiterbewegung“ „an ihr Ende gelangt“ sei. Damit ebneten sie den Weg für die Veröffentlichungen von Autoren wie Serge Mallet, Pierre Belleville oder André Gorz und für die Debatten der 1960er Jahre über die „neue Arbeiterklasse“.
Von 1958 bis 1966 hatte Leopoldine Weizmann eine Stelle beim deutschen Konsulat in Lyon angetreten, wo sie für Wiedergutmachungs- und Entschädigungsangelegenheiten zuständig war. Dies hielt sie jedoch nicht davon ab, sich an der Arbeit mit Johann Schwalbach zu beteiligen. Sie bauten Kontakte zu deutschen Gewerkschaften auf, insbesondere in der Chemie- und Metallindustrie. In Frankreich führten sie Umfragen durch und befragten Funktionäre der CGT, CFDT, CGT-FO und CGC in Unternehmen unterschiedlicher Größe in der Region Lyon und manchmal auch in der Region Paris (Berliet, Rhône-Poulenc und seine Tochtergesellschaft Société industrielle des silicones et des produits chimiques du silicium SIS, L’Oréal, PTT), um die Beobachtungen und Überlegungen in ihrem Buch L’ouvrier d’aujourd’hui zu vertiefen. Darüber hinaus interessierten sie sich intensiv für die CFDT, „eine Gewerkschaft wie keine andere“, da sie ihnen als besonders entwicklungsfähig und richtungsweisend erschien. So analysierten sie die Merkmale der Aktivisten, die an den Kongressen der Chemie- und Metallverbände und des Verbands der Ingenieure und Führungskräfte der CFDT teilnahmen. Sie organisierten auch Rundtischgespräche mit Aktivisten verschiedener Ebenen über die Arbeiten und Ideen von Pierre Naville, Alain Touraine oder Michel Crozier, um den Einfluss soziologischen Denkens auf Gewerkschafter zu beobachten. Ihr zweites Buch, Le militant syndicaliste d’aujourd’hui, ebenfalls unter der Federführung von Andrée Andrieux und Jean Lignon, wurde 1973 veröffentlicht. Die Autoren wollten an die Arbeiten von Édouard Dolléans und Jean Maitron anknüpfen, um die historische Bedeutung der Arbeiteraktivisten herauszustellen. Sie versuchten, die Perspektiven zu erweitern und zu vertiefen, indem sie die Gewerkschaftsaktivisten in der ganzen Vielfalt ihrer beruflichen und sozialen Identitäten untersuchten (das Buch trägt den Untertitel: Ouvriers, cadres, techniciens, qu’est-ce que les fait agir?). So wurden sie dazu veranlasst, insbesondere die Stellung der Führungskräfte in den Unternehmen und in der gewerkschaftlichen Militanz zu analysieren und die Entwicklung der sozialen Bewegung der Arbeitnehmerschaft in ihrer Gesamtheit und Komplexität zu hinterfragen.
Gleichzeitig entwickelten sie eine rege Brieftätigkeit und unterhielten neben den bereits genannten Namen Korrespondenzen mit Jürgen Habermas, Herbert Marcuse, Albert Camus, Leo Löwenthal, Pierre Monatte, Colette Audry, Pierre Rimbert, Marceau Pivert, Maximilien Rubel, Lewis Coser, Henry Jacoby etc. Sie waren Mitarbeiter zahlreicher Zeitschriften, die in Frankreich herausgegeben wurden, wie: Liberté, La pensée socialiste, La révolution prolétarienne, Confrontation internationale, La revue socialiste, Économie et Humanisme, Esprit, Projet, Études, Cadres CFDT; in Deutschland: Die Umschau, Gewerkschaftliche Zeitschrift für den Funktionär der Industriegewerkschaft Chemie-Papier-Keramik, Gewerkschaftliche Monatshefte, Deutsch Gewerkschaft Bund; oder in den USA: The Progressive, Dissent.
Auf der Suche nach einer neuen, alternativen Perspektive zur Industriegesellschaft setzten sie ihre Arbeit in den Richtungen fort, die ihnen am wichtigsten erschienen. So befragten sie bis in die 1980er Jahre hinein eine große Zahl von Gewerkschaftsfunktionären. Sie führten ausführliche Interviews, die sorgfältig transkribiert und analysiert wurden und es jedem Gesprächspartner ermöglichten, seine eigenen Überlegungen zu vertiefen. Dies war ab 1964 über einen Zeitraum von mehr als zwanzig Jahren der Fall mit Edmond Maire sowie mit anderen Funktionären, insbesondere der CFDT und ihrer Union confédérale des ingénieurs et cadres UCC, wie Jeannette Laot, Jacques Moreau, Jacques Chérèque, Pierre Vanlerenberghe etc. Die Entwicklung der Formen der Solidarität der CFTC- und später CFDT-Kader mit anderen Arbeitnehmern und ihre beruflichen Besonderheiten waren Gegenstand des letzten von Jean Lignon verfassten und von Andrée Andrieux mitunterzeichneten Artikels in der Zeitschrift Cadres-CFDT Ende 1994. Bis zu ihrem Tod setzten sie ihre Beobachtungen und Überlegungen mit einer Gruppe von Freunden in Lyon fort, die am sozialen, wirtschaftlichen und politischen Leben beteiligt waren.
https://maitron.fr/spip.php?article179280, Eintrag WEIZMANN (oder WEITZMANN) Leopoldine (Poldi), [verheiratete SCHWALBACH].
NAMENSgedächtnis 