Timothy Radcliffe, Der Geist der Wahrheit. Sechste Exerzitienansprache für die Teilnehmer der Weltsynode in Rom: „Wenn wir uns vom Geist der Wahrheit leiten lassen, werden wir zweifellos streiten. Das wird manchmal schmerzhaft sein. Es wird Wahrheiten geben, denen wir uns lieber nicht stellen würden. Aber wir werden ein wenig tiefer in das Geheimnis der göttlichen Liebe hineingeführt werden, und wir werden eine solche Freude empfinden, dass die Menschen uns darum beneiden werden, hier zu sein.“

Der Geist der Wahrheit. Sechste Exerzitienansprache für die Teilnehmer der Weltsynode in Rom am 3. Oktober 2023

Von Timothy Radcliffe OP

Die Jünger sehen die Herrlichkeit des Herrn und das Zeugnis von Mose und Elia. Nun wagen sie es, den Berg hinabzusteigen und nach Jerusalem zu gehen. Im heutigen Evangelium (Lukas 9,51-56) sehen wir sie auf dem Weg. Sie begegnen den Samaritern, die sich ihnen widersetzen, weil sie nach Jerusalem gehen. Die unmittelbare Reaktion der Jünger ist, Feuer vom Himmel zu rufen und sie zu vernichten. Nun, sie haben gerade Elia gesehen, und genau das hat er mit den Propheten von Ba’al getan! Aber der Herr weist sie zurecht. Sie haben immer noch nicht verstanden, auf welche Reise der Herr sie führen will.

In den nächsten drei Wochen könnten wir versucht sein, Feuer vom Himmel auf diejenigen herabzurufen, mit denen wir nicht einverstanden sind! Unsere Gesellschaft ist voll brennender Wut. Der Herr ruft uns auf, solche zerstörerischen Triebe aus unserer Versammlung zu verbannen.

Diese allgegenwärtige Wut entspringt der Angst, aber wir brauchen keine Angst zu haben. Der Herr hat uns den Heiligen Geist versprochen, der uns in alle Wahrheit leiten wird. In der Nacht vor seinem Tod sagte Jesus: „Ich habe euch noch vieles zu sagen, aber ihr könnt es jetzt nicht ertragen. Wenn der Geist der Wahrheit kommt, wird er euch in die ganze Wahrheit leiten; denn er wird nicht von sich aus reden, sondern reden, was er hört, und euch verkünden, was in Zukunft sein wird“ (Johannes 16,12-13).

Welche Konflikte wir auf dem Weg auch haben mögen, wir sind uns sicher: Der Geist der Wahrheit führt uns in alle Wahrheit. Aber das wird nicht leicht sein. Jesus warnt die Jünger: ‘Ich habe euch noch vieles zu sagen, aber ihr könnt es jetzt nicht ertragen’. Petrus in Cäsarea Philippi konnte es nicht ertragen, zu hören, dass Jesus leiden und sterben muss. An diesem letzten Abend vor dem Tod Jesu konnte Petrus die Wahrheit nicht ertragen, dass er Jesus verleugnen würde. In die Wahrheit geführt zu werden, bedeutet, Dinge zu hören, die ungenießbar sind.

Welches sind die Wahrheiten, mit denen wir uns heute schwer tun? Es war sehr schmerzhaft, das Ausmaß des sexuellen Missbrauchs und der Korruption in der Kirche zu sehen. Es erschien wie ein Alptraum, aus dem man hofft, erwachen zu können. Aber wenn wir es wagen, uns dieser schändlichen Wahrheit zu stellen, wird die Wahrheit uns frei machen. Jesus verspricht, dass „ihr Schmerzen haben werdet, aber eure Schmerzen werden sich in Freude verwandeln“ (V. 20), wie bei den Wehen einer gebärenden Frau. Diese Tage der Synode werden manchmal schmerzhaft sein, aber wenn wir uns vom Geist leiten lassen, werden dies die Geburtswehen einer wiedergeborenen Kirche sein.

Dies ist unser Zeugnis für eine Gesellschaft, die ebenfalls vor der Wahrheit flieht. Der Dichter T. S. Eliot sagte: „Die menschliche Art kann nicht viel Realität ertragen.[1]“. Wir steuern auf eine ökologische Katastrophe zu, aber unsere politischen Führer tun meist so, als ob nichts geschehen würde. Unsere Welt wird von Armut und Gewalt gekreuzigt, aber die reichen Länder wollen die Millionen unserer Brüder und Schwestern nicht sehen, die leiden und eine Heimat suchen.

Die westliche Gesellschaft hat Angst davor, sich der Wahrheit zu stellen, dass wir verletzliche sterbliche Wesen sind, Männer und Frauen aus Fleisch und Blut. Wir fliehen vor der Wahrheit unserer leiblichen Existenz und tun so, als könnten wir uns einfach so identifizieren, wie wir wollen, als wären wir nur ein Geist. Die Kultur der Annullierung bedeutet, dass Menschen, mit denen wir nicht übereinstimmen, zum Schweigen gebracht werden müssen, so wie die Jünger Feuer auf die Samariter werfen wollten, die Jesus nicht willkommen hießen. Welches sind die schmerzhaften Wahrheiten, vor denen sich unsere Brüder und Schwestern auf den Kontinenten fürchten? Es steht mir nicht zu, das zu sagen.

Wenn wir es wagen, wahrheitsgemäß zu sagen, wer wir sind, sterbliche, verletzliche Menschen und Brüder und Schwestern in einer Kirche, die immer heroisch und korrupt war, werden wir mit Autorität zu einer Welt sprechen, die immer noch nach der Wahrheit hungert, selbst wenn sie fürchtet, dass sie unerreichbar ist. Dies erfordert Mut, der für Aquin fortitudo mentiis war, die Stärke des Geistes, die Dinge so zu sehen, wie sie sind, in der realen Welt zu leben. Die Dichterin Maya Angelou sagte: „Mut ist die wichtigste aller Tugenden, denn ohne Mut kann man keine andere Tugend konsequent praktizieren.[2]“

Als der heilige Oscar Romero nach El Salvador zurückkehrte, sagte ein Beamter der Einwanderungsbehörde: „Das war’s mit der Wahrheit“. Er war wahrhaftig im Angesicht des Todes. Auf einer Bank sitzend, fragte er einen Freund, ob er Angst vor dem Tod habe. Der Freund sagte, er habe keine. Romero antwortete: „Aber ich habe Angst. Ich habe Angst zu sterben. Es war diese Wahrhaftigkeit, die sein Martyrium so schön machte. Seit er den verstümmelten Körper seines jesuitischen Freundes Rutilio gesehen hatte, wusste er, was ihn erwartete. Als er zum Märtyrer wurde, fand man seinen Körper schweißbedeckt. Es scheint, dass er den Mann gesehen hatte, der ihn töten wollte, und dass er nicht weggelaufen war.

In jener letzten Nacht warnte Jesus seine Jünger, dass sie, wenn sie zu ihm, dem wahren Weinstock, gehören, beschnitten werden müssen, damit sie mehr Frucht bringen können. In dieser Synode werden wir vielleicht spüren, dass wir beschnitten werden! Damit wir mehr Frucht bringen. Das kann bedeuten, dass wir von Illusionen und Vorurteilen, die wir übereinander haben, von unseren Ängsten und engen Ideologien befreit werden. Beschnitten von unserem Stolz.

Einer meiner jungen Brüder hat mich ermutigt, an dieser Stelle etwas Persönliches zu sagen, obwohl ich zögere, dies zu tun. Vor ein paar Jahren hatte ich eine schwere Operation wegen Kieferkrebs. Sie dauerte siebzehn Stunden. Ich lag fünf Wochen lang im Krankenhaus und konnte weder essen noch trinken. Ich war oft verwirrt, wo ich war und wer ich war. Ich wurde meiner Würde beraubt und war selbst für die grundlegendsten Bedürfnisse völlig von anderen Menschen abhängig. Es war eine schreckliche Beschneidung. Aber es war auch ein Segen. In diesem Moment der Hilflosigkeit konnte ich keinen Anspruch auf Bedeutung erheben, keine Erfolge vorweisen. Ich war nur ein weiterer kranker Mensch in einem Bett auf der Station, der nichts zu geben hatte. Ich konnte nicht einmal beten. Dann wurden mir die Augen ein wenig mehr geöffnet für die völlig unentgeltliche, unverdiente Liebe des Herrn. Ich konnte nichts tun, um sie zu verdienen, und es war wunderbar, dass ich das nicht tun musste.

Der Geist ist in jedem von uns und führt uns gemeinsam in die ganze Wahrheit. Ich wurde von dem großen Bischof Butler geweiht, der als einziger auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil perfektes ciceronisches Latein sprach! Er liebte es zu sagen: ‘Lasst uns nicht fürchten, dass die Wahrheit die Wahrheit gefährden könnte.[3]“ Wenn das, was ein anderer sagt, tatsächlich wahr ist, kann es die Wahrheit, die ich schätze, nicht bedrohen. Ich muss mein Herz und meinen Geist für die Weite der göttlichen Wahrheit öffnen. Wenn ich glaube, dass das, was der andere sagt, nicht wahr ist, muss ich das natürlich in der gebotenen Demut sagen. Im Deutschen gibt es das schöne Wort Zwischenraum. Wenn ich es verstehe, bedeutet es, dass die Fülle der Wahrheit in dem Raum zwischen uns liegt, während wir miteinander reden. Das Geheimnis Gottes offenbart sich immer in leeren Räumen, vom leeren Raum zwischen den Flügeln der Cherubim auf der Bundeslade bis hin zum leeren Grab.

Das Aufeinanderprallen von scheinbar unvereinbaren Wahrheiten kann schmerzhaft und ärgerlich sein. Man denke an den Bericht des Paulus über seinen Konflikt mit Petrus in Antiochia, wie er im Galaterbrief erzählt wird: „Als Kephas nach Antiochia kam, widersprach ich ihm ins Gesicht! (2,11). Aber sie reichten sich gegenseitig die rechte Hand der Gemeinschaft, und der Heilige Stuhl betrachtet beide als Gründer! Sie waren im Tod als Märtyrer vereint.

Wir müssen Wege finden, die Wahrheit so zu sagen, dass die andere Person sie hören kann, ohne sich demoliert zu fühlen. Denken Sie an die Begegnung von Petrus mit Jesus am Strand, in Johannes Kapitel 21. Am letzten Abend vor Jesu Tod hatte Petrus geprahlt, dass er den Herrn mehr liebte als alle anderen. Doch kurz darauf verleugnete er den Herrn dreimal, der beschämendste Moment seines Lebens. Am Strand wirft Jesus ihm nicht vor, dass er versagt hat. Er fragt ihn sanft, vielleicht mit einem Lächeln, dreimal: „Liebst du mich mehr als die anderen? Mit unendlicher Sanftheit hilft er Petrus dreimal, seine dreifache Verleugnung rückgängig zu machen. Er fordert ihn heraus, sich der Wahrheit mit der ganzen Zärtlichkeit der Liebe zu stellen. Können wir uns gegenseitig mit solch sanfter Wahrhaftigkeit herausfordern?

Die amerikanische Dichterin Emily Dickinson gibt gute Ratschläge:

Sag die ganze Wahrheit, aber sag sie schräg – Erfolg in der Zirkellüge

Verzeihen Sie mir, dass ich Gedichte zitiere. Es kann so schwer zu übersetzen sein. Sie will damit sagen, dass die Wahrheit manchmal am stärksten ist, wenn sie indirekt gesagt wird, so dass der andere sie hören kann. Wenn man jemandem sagt, dass er ein patriarchalischer Dinosaurier ist, wird ihm wahrscheinlich nicht geholfen! Natürlich wird es manchmal trotzdem schmerzhaft sein. Aber Papst Franziskus sagte: ‘Sprich die Wahrheit, auch wenn sie unbequem ist[4].“

Das wird von uns allen einen gewissen Kontrollverlust verlangen. Jesus sagt zu Petrus: „Wahrlich, ich sage dir, als du jünger warst, konntest du dich selbst gürten und gehen, wohin du wolltest. Wenn du aber alt wirst, wirst du deine Hände ausstrecken, und ein anderer wird dir den Gürtel anlegen und dich dorthin führen, wohin du nicht gehen willst. Er sagte dies, um auf die Art des Todes hinzuweisen, durch den er Gott verherrlichen würde“ (Johannes 21,18).

Wenn die Synode mehr die Dynamik eines Gebets als die eines Parlaments hat, wird sie von uns allen eine Art Loslassen der Kontrolle, ja eine Art Sterben verlangen. Gott Gott sein zu lassen. In Evangelii Gaudium schreibt der Heilige Vater: „Es gibt keine größere Freiheit als die, sich vom Heiligen Geist leiten zu lassen, auf jeden Versuch zu verzichten, alles bis ins letzte Detail zu planen und zu kontrollieren, und sich stattdessen von ihm erleuchten, leiten und führen zu lassen, wohin er will.“ (280). Die Kontrolle loszulassen bedeutet nicht, nichts zu tun! Weil die Kirche so sehr eine Struktur der Kontrolle war, sind manchmal starke Interventionen nötig, um den Heiligen Geist uns dorthin führen zu lassen, wo wir nie daran gedacht hätten, hinzugehen.

Wir haben einen ausgeprägten Instinkt, an der Kontrolle festzuhalten, weshalb die Synode von vielen gefürchtet wird. An Pfingsten kam der Heilige Geist mit Macht auf die Jünger, die bis ans Ende der Welt gesandt wurden. Doch stattdessen ließen sich die Apostel in Jerusalem nieder und wollten nicht mehr weg. Es bedurfte der Verfolgung, um sie aus dem Nest zu locken und sie aus Jerusalem wegzuschicken! Strenge Liebe! Über meinem Büro in Santa Sabina bauen jedes Jahr Turmfalken ihr Nest. Es kam der Zeitpunkt, an dem die Eltern die Jungvögel aus dem Nest warfen, so dass sie fliegen mussten oder umkamen. Ich saß an meinem Schreibtisch und konnte sehen, wie sie sich abmühten, in der Luft zu bleiben! Der Heilige Geist wirft uns manchmal aus dem Nest und befiehlt uns zu fliegen! Wir flattern in Panik, aber wir werden fliegen!

In Gethsemane gibt Jesus die Kontrolle über sein Leben ab und vertraut es dem Vater an. Nicht wie ich will! Als ich ein junger Mönch war, blieb ein französischer Dominikaner, der Arbeiterpriester gewesen war, in der Gemeinschaft. Er wollte nach Indien gehen, um den Ärmsten der Armen zu dienen, und kam nach Oxford, um Bengalisch zu lernen. Ich fragte ihn, was er zu tun gedenke: „Was ist Ihr Plan? Er antwortete: „Wie kann ich das wissen, wenn die Armen es mir nicht sagen?

Als junger Provinzial besuchte ich ein Dominikanerkloster, das sich dem Ende zuneigte. Es waren nur noch vier alte Nonnen übrig. Ich wurde von dem früheren Provinzial Peter begleitet. Als wir den Nonnen sagten, dass die Zukunft des Klosters sehr ungewiss schien, sagte eine von ihnen: „Aber Timothy, unser lieber Herr würde unser Kloster doch nicht sterben lassen, oder?“ Petrus antwortete sofort: „Schwester, er hat seinen Sohn sterben lassen.“ So können wir die Dinge nicht in Verzweiflung, sondern in Hoffnung sterben lassen, um dem Neuen Raum zu geben.

Dominikus versuchte, den Brüdern die Leitung des Ordens zu übertragen, weil jeder von ihnen den Heiligen Geist empfangen hatte. Vom Heiligen Geist geführt zu werden bedeutet also, von der Kultur der Kontrolle befreit zu sein. In unserer Gesellschaft geht es bei der Führung vor allem darum, die Macht in den Händen zu halten. Papst Johannes XXIII. scherzte, dass er jeden Abend zu Gott sagte: „Der Papst muss jetzt schlafen gehen, und du, Gott, musst dich für ein paar Stunden um die Kirche kümmern“. Wie er so gut verstand, geht es bei der Führung manchmal darum, die Kontrolle loszulassen.

Das Instrumentum Laboris fordert uns auf, „die vorrangige Option für die jungen Menschen“ zu treffen. (z.B. B.2.1.). Jedes Jahr erinnern wir uns daran, dass Gott als Kind, als Neugeborener, zu uns gekommen ist. Das Vertrauen in die Jugend ist ein wesentlicher Bestandteil der christlichen Führung. Die Jungen sind nicht dazu da, den Platz von uns Alten einzunehmen, sondern um das zu tun, was wir uns nicht vorstellen können. Als der heilige Dominikus seine jungen Novizen zum Predigen aussandte, warnten ihn einige Mönche, dass er sie verlieren würde. Dominikus entgegnete: „Ich weiß sicher, dass meine jungen Männer hinausgehen und zurückkehren werden, dass sie ausgesandt werden und zurückkehren werden; aber eure jungen Männer werden eingesperrt und gehen trotzdem hinaus [5]“

Vom Geist in alle Wahrheit geführt zu werden, bedeutet, das Gegenwärtige loszulassen und darauf zu vertrauen, dass der Geist neue Institutionen, neue Formen des christlichen Lebens und neue Ämter hervorbringen wird. In den letzten zwei Jahrtausenden war der Heilige Geist am Werk, um neue Formen des Kircheseins zu schaffen, von den Wüstenvätern und -müttern über die Mönchsorden im dreizehnten Jahrhundert bis hin zu den Jesuiten während der Gegenreformation! Die neuen kirchlichen Bewegungen im letzten Jahrhundert. Wir müssen den Heiligen Geist in unserer Mitte schöpferisch wirken lassen mit neuen Formen des Kircheseins, die wir uns heute nicht vorstellen können, aber vielleicht die Jugend! Hört auf ihn, sagte die Stimme auf dem Berg. Dazu gehört, dass wir auf die Jugendlichen hören, in denen der Herr lebt und spricht (Matthäus 11,28).

In die Wahrheit geführt zu werden, ist, wie wir gesehen haben, nicht nur eine Frage der rationalen Argumentation. Wir sind nicht nur Verstand. Wir öffnen uns gegenseitig, wer wir sind, unsere verletzliche Menschlichkeit. Der heilige Thomas von Aquin liebte einen Ausspruch von Aristoteles: „Anima est quodammodo omnia“: Die Seele ist in gewisser Weise alles“. Wir erkennen zutiefst, wenn wir unser Wesen für das Andere öffnen. Wir lassen uns durch die Begegnung mit dem Anderen berühren und verändern. Die Fülle der Wahrheit, in die uns der Heilige Geist führt, ist kein leidenschaftsloses Wissen, das aus der Ferne betrachtet wird. Sie ist mehr als propositionales Wissen. Sie ist untrennbar mit der verwandelnden Liebe verbunden (IL A.1 27). Der dominikanische Weg ist, dass wir durch das Wissen zur Liebe kommen. Der franziskanische Weg besagt, dass wir durch das Lieben zum Wissen kommen. Beide sind richtig.

Das Geheimnis, in das wir hineingeführt werden, besteht in einer Liebe, die völlig rivalitätsfrei ist. Alles, was der Vater hat, wird dem Sohn und dem Heiligen Geist gegeben. Sogar die Gleichheit. Am göttlichen Leben teilzuhaben bedeutet, von jeder Rivalität und jedem Wettbewerb befreit zu sein. Es ist dieselbe göttliche Liebe, die von jeglicher Rivalität befreit ist, mit der wir uns während dieser Synode lieben sollten. Johannes schreibt: „Wer sagt: ‘Ich liebe Gott’, und hasst seine Brüder und Schwestern, der ist ein Lügner; denn wer seinen Bruder oder seine Schwester nicht liebt, den er gesehen hat, kann Gott nicht lieben, den er nicht gesehen hat“ (1 Joh 4,20).

Die Reise in die Fülle der Wahrheit ist untrennbar mit dem Lernen zu lieben verbunden. Tiefgreifende Veränderungen werden nur dann eintreten, wenn die Suche nach dem Willen des Herrn mit der Doppelhelix des Lernens, diejenigen zu lieben, die wir als schwierig empfinden, verwoben ist. Das wird den Menschen, die nicht hier sind, schwer zu vermitteln sein. Sind all diese Menschen wirklich den ganzen Weg hierher gekommen, mit großem Aufwand, nur um sich gegenseitig zu lieben? Praktische Entscheidungen sind natürlich unvermeidlich und notwendig. Aber sie müssen aus der persönlichen und gemeinschaftlichen Verwandlung dessen, was wir sind, hervorgehen, sonst sind sie reine Verwaltung.

Stellen Sie sich die Freude vor, von jeglichem Wettbewerb untereinander befreit zu sein, so dass das Mehr an Mitspracherecht der Laien nicht bedeutet, dass die Bischöfe weniger haben, oder dass das Mehr an Autorität, das den Frauen zugestanden wird, nicht bedeutet, dass die Männer weniger haben, oder dass das Mehr an Anerkennung, das unseren afrikanischen Brüdern und Schwestern zuteil wird, nicht die Autorität der Kirche in Asien oder im Westen schmälert.

Dies verlangt von jedem von uns eine tiefe Demut, während wir vertrauensvoll auf die Gaben Gottes warten. Simone Weil war eine französische jüdische Mystikerin, die 1943 starb und auf ihrem Weg zur Wahrheit zu der Aussage kam: „Ich glaube an Gott, die Dreifaltigkeit, die Erlösung, die Eucharistie und die Lehren des Evangeliums.[6]. Sie schrieb: „Die wertvollsten Gaben erlangt man nicht, indem man sie sucht, sondern indem man auf sie wartet… Diese Art zu suchen ist in erster Linie aufmerksam. Die Seele entledigt sich all ihrer eigenen Inhalte, um den Menschen, den sie betrachtet, so zu empfangen, wie er ist, in seiner ganzen Wahrheit.[7]“

Wenn wir uns vom Geist der Wahrheit leiten lassen, werden wir zweifellos streiten. Das wird manchmal schmerzhaft sein. Es wird Wahrheiten geben, denen wir uns lieber nicht stellen würden. Aber wir werden ein wenig tiefer in das Geheimnis der göttlichen Liebe hineingeführt werden, und wir werden eine solche Freude empfinden, dass die Menschen uns darum beneiden werden, hier zu sein, und sich danach sehnen werden, an der nächsten Tagung der Synode teilzunehmen!

[1] Burnt Norton, Die vier Quartiere

[2] Einberufung, Conrwell, 24. Mai 2008

[3] Ne timeamus quod veritas veritati noceat’

[4] 25. Januar 2023

[5] ed. Simon Tugwell OP Early Dominicans: selected writings Ramsey N.J., 1982 S. 91

[6] S. PETREMENT, La vita di Simone Weil, Adelphi, Mailand 2010, S. 646

[7] Waiting on God, trans. Emma Crauford, London 1959, S. 169

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